一直很想了解一下伊斯兰文化的相关情形，最近猎到这本书。虽然只是奥斯曼帝国的部分，但奥斯曼帝国也是伊斯兰文化的一部分嘛。以下是一些零星的感想。
全书的介绍先从可以形成奥斯曼帝国的游牧民的考证开始讲述。这时作为天朝人就有些感慨了，我们在讲史的时候，很少从一个民族的成形开始讲，想来那是因为几千年来大一统意识已经让我们有“这一些人（按地域分。或者按文化分）就是属于这个国家”，对我们来说“中华”这个词语已经是个成形的东西，无论怎样的分裂或者动乱，“中华”这个包含了国土和文化概念的核心都会团聚这个民族的人。四千年以上的文化真是很珍贵的东西。
【君士坦丁孤军奋战，在门口亲自抵挡了几分钟。这位拜占庭的最后一任皇帝扯下帝王徽章，与管他叫表兄的英勇的卡斯蒂利亚贵族肩并着肩，手持宝剑投入了肉搏战，从此不知所终。】
作为拜占庭帝国首都的君士坦丁堡的最后一场保卫战。激烈的城市保卫战，无论胜败都让人动容。作为一个热血青年，我真爱城市保卫战呀TVT
之后书里对攻下君士坦丁堡的奥斯曼帝国状况，特别是“边境区域进贡男童制度”作了讲解。好吧这个进贡男童制度很容易让人想歪=v=，书中把这个制度和罗马波斯任用阉人、欧洲的国王们任用终身不婚的教士、以及中国的科举制并列为一种用人制度。因为奥斯曼帝国并没有强制所有地区必须皈依伊斯兰教，边境的地区很多还是属于天主教区，奥斯曼帝国从这些没法好好进行布教地区筛选各种条件都很好的男童，送入帝国进行高等教育和皈依伊斯兰，然后让他们任职于各处要职。虽说是要职，但这些人根本上还是属于苏丹的奴隶，他们获得的财富和他们自身最终都是属于苏丹的——这里的中心原则和我朝的“普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣”一样，当然在初期的执行是更到位的。
不同文化地域的不同制度看着也是非常有趣的=w=
某个意义上伊斯兰文化，或者说奥斯曼帝国的文化，并不像我们想象的天主教世界和伊斯兰世界的完全不相容。同样是在介绍这个制度的这章里，提到了有位臣子恭维来参加他儿子婚礼（娶的老婆是苏丹的女儿还是妹妹来着）的苏丹是“麦加和麦地那的皇帝、伟大的所罗门”。究竟这里的所罗门是就像“凯撒”和“皇帝”是同义词那样呢，还是中亚文化的一种融合呢，无论前者还是后者，这都是一种中亚文化融合的象征吧。
【只要跨上战马，抓起弓箭，再听得指挥官一声怒吼“冲啊，我的狼群！”他们就变成了……与战马融为一体的勇士。然而，一旦失去坐骑，他们就只能无助地站在战场边上，头顶马鞍，无言地期望哪个好人再给他送来一匹战马。】
被这段对奥斯曼骑兵的描述戳到萌点=v=
